معماری

 فایل پاورپوینت طرح مرمت و احیاء کاروانسرای مهر،در حجم ۱۲۳ اسلاید قابل ویرایش،
 
بخشی از مطالب:
کاروانسرای تاریخی روستای مهر در محور سبزوار-شاهرود در حاشیه روستای مهر قرار دارد که در روزگارهای قدیم منزلگاه کاروان‌های خسته جاده تاریخی ابریشم بوده و یکی از بهترین و زیبا ترین کاروانسراهای بین راهی این مسیر محسوب می‌شود.
خراسان در زبان فارسی یعنی خاور زمین و از دو كلمه خور به معنی آفتاب و آسان به معنی محل طلوع تشكیل شده است كه بر روی هم به معنی محل طلوع آفتاب است.
رشته ارتفاعاتی که در شمال، دشت جوین را از جلگه‌ی اصلی سبزوار جدا نموده بطور کلی معروف به کوه جغتای می‌باشد و آن دنباله‌ی جنوبی‌ترین ارتفاعات سلسله جبال البرز است به رشته اصلی آن در شمال نیشابور (بینالود) وصل می‌شود. در جنوب سبزوار کوه‌میش وجود دارد که همان دنباله‌ی کوههای کومس یا قومس دامغان است و شهر سبزوار تقریباً در دره‌ای میان کوههای شمالی جغتای و طبس و کوههای جنوبی کومش واقع می‌باشد. ارتفاع شهر سبزوار، از سطح دریا ۹۴۰ متر و در جغرافیای نظامی خراسان ۱۱۳۰ و هواشناسی سبزوار آن را ۶/۹۷۷ متر می‌داند. در بلندترین قله آن در شمال نقل معروف به کوه مهار است، رشته ارتفاع دیگری که در شمال دهستان بام معروف به کوه شاه جهان می‌باشد مرتفع است و صعب‌العبور، رشته ارتفاع دیگری که در ۲۴ کیلومتری جنوب سبزوار واقع است و طول شمالی جنوبی تقریباً ۹۰ کیلومتر و عرضی ۴۰ کیلومتری دارد و بیش از ۷۰ رشته چشمه از آن جاری است همان کومش است که نامش گذشت.
ریز فضاهای کاروانسرای مهر :
ورودی
هشتی
حیاط مرکزی
شاه نشین
ایوان
ایوانچه ها
حجره ها
اسطبل
و…
فهرست مطالب:
استان خراسان
شهر سبزوار
موقعیت  شهرسبزوار
جغرافیای طبیعی سبزوار
معادن و منابع زیر زمینی سبزوار
پوشش گیاهی سبزوارموقعیت بنا
مسیردسترسی به روستای مهر
موقعیت روستای مهر
شناخت علل پیدایش روستا
ویژگیهای فعالیتهای اقتصادی روستا
بررسی منابع آبی روستا
توپوگرافی
زلزله
وضعیت اقلیم
نسبت سنی و جنسی
سواد
شناخت بنا
تاریخچه کاروانسرا در ایران
چگونگی اقامتگاهها پس از اسلام
سابقه تاریخی کاروانسرا
کاروانسراها
عملكردكاروانسرا
عملكردكاروانسرا
تزئینات و خدمات و مصالح ساختمانی
كاروانسرا در اقلیمهای مختلف ایران
كارونسرا ها با حیاط مركزی از نظر معماری
شناخت کاروانسرای مهر
عکس هوایی کاروانسرای مهر
اطراف سایت
نسبت پر و خالی
ریز فضاهای کاروانسرا
سیرکلاسیون و پلان
خدمات موجود در کاروانسرا
عناصر کالبدی بنا
عناصر کالبدی اصلی
آسیب شناسی
عوامل موثر در تخریب بنا
عارضه های بنا و درمان
طرح احیاء
این فایل با فرمت پاورپوینت در ۱۲۳ اسلاید قابل ویرایش تهیه شده است.

پاورپوینت زیارتگاهی به قد مت ۱۲ قرن
 
بخشی از مطالب:
حرم مطهر امام رضا (ع) شامل گنبدها، گلدسته ها، نقاره خانه ها، سقاخانه ها، صحن ها، رواق ها، مقبره ها، مساجد، مدارس، تالارها، موزه ها و کتابخانه هاست.
 
گنبدها شامل گنبد طلا، گنبد گوهرشاد، گنبد الله ورديخان، گنبد پريزاد و گنبد شيخ طبرسي هستند. گلدسته ها به دو دسته عباسی و گوهرشاد تقسیم می شوند.
مقدمه:   
 
ارسن پیرامون آرامگاه امام رضا (ع) مانند مسجد جامع اصفهان گنجینه (موزه) معماری اسلامی ایران است. چون ساختمانها در آن از شیوه های گوناگون یافت میشود. بخش بزرگی از آن از شیوه آذری و اصفهانی است. بسیاری از ساختمانها در طی زمان از میان رفته اند كه در دهه های كنونی برخی دوباره بازسازی شده اند.
 
سابقه تاریخی شهر مشهد:
 
خراسان قدیم دارای چهار شهر بزرگ و مهم بوده است به نام های : بلخ، مرو، هرات و نیشابور
 
نیشابور نیز خود دارای توابعی بوده است از جمله توس كه نقش بسزایی در شكل گیری مشهد داشته است. شهر توس دارای ۴ ناحیه اصلی بوده كه عبارتند از :
 
۱-تابران:همان توس
 
۲-نوقان:در شرق تابران و به فاصله ۱ مایل از جنوب نوقان دهكده سناباد وجود داشت(كاخ حمیدبن قحطبه در وسط باغی در كنار سناباد بود) این باغ در ۲۰۳ه  ق مدفن امام رضاشد.این دهكده رو به آبادی گذاشت وبه شهری بزرگ تبدیل شد و مشهد نام گرفت.
 
(مشهد از گسترش نوقان شكل گرفت)
 
۳-اردكان:از توابع مشهد امروزی
 
۴-طرقبه:منطقه ای ییلاقی در نزدیكی مشهد
 
(مامون امام رضا را به عنوان میهمان در باغ یاد شده بالای سر پدر خود دفن میكند كه هسته اولیه شهر جدید مشهد را تشكیل میدهد.مهمترین عامل سكونت در این منطقه حضور رود اترك بود.)
 
وجه تسمیه مشهد:
 
اسم مكان عربی از ریشه شهادتبه معنای شهدد-به حضور-محل شهادت و مدفن شهید نیز میدهد.آنجا از همان ابتدا به این نام نبوده بلكه اختصاص كلمه مشهد از حمله مغولان۷۹۱ه ق صورت گرفته است. وبدین ترتیب سناباد از یادها فراموش میشود.
 
اقلیم مشهد:
 
در ناحیه كوهستانی-در دامنه كوه قره داغو هزار مسجدو بینالود واقع شده است.با اینكه در این منطقه قرار دارد ولی آب و هوای آن بیشتر شبیه كویر است.
 
محلات قذیم:
 
نوقان عیدگاه-پایین خیابان-بالا خیابان-ارگ-پاچنار سیادون-محله كشمیری ها-چهنود و چهار باغ(به تقلید از چهار باغ هرات)
 
نگاهی بر معماری:
 
مقبره آن حضرت از نوع مقابر  مجمو عه ای می باشد(مقابر دسته۳) زیرا این بنا در میان مجموعه ای از ابنیه دیگر قرار گرفته مقبره محور یا به عبارتی شكل دهنده سایر بناها بوده (در ذیل به آنها اشاره خواهیم كرد) مقبرا ایشان ابتدا بنایی ساده بوده سپس به مرور زمان در دهه ها ی بعدی به صورت یك مجموعه عظیم شهری در آمده.
 
پلان آن به صورت مربعی در حدود ۱۰*۱۰ بود.و گنبد آن نیز از نوع ناری با خیز زیاد است.
 
تزئینات:
 
دیوار های حرم از سطح به بالا دارای چند قسمت است: ۱-حاشیه كوتاه از سنگ مر مر به ارتفاع۲۲ cm 2- ازاره در بالای این حاشیه به ارتفاع ۹۲cm  از كاشی های نفیس و ممتاز مشهور به كاشی های سنجری با اشكال هندسی منظم ۴-۶-۸ ضلعی  با رنگهای بسیار بدیع و دلپذیر كه در نوع خود بی نظیر است (بر روی اغلب كاشی ها با خطوط رقاع- ثلث و نقوش اسلیمی به طور برجسته آیات-احادیث- كلمات قصار – امثال و اشعاری مكتوب و منقوش شده است.- در سقف ها نیز از آینه و … استفاده شده است.و در قوسها از مقرنس

پاورپوینت بررسی شاه عبدوالعظیم _ شهر ری
 
 
 
بخشی از مطالب:
 
 
حرم شاه‌عبدالعظیم (یا عامیانه آن، شابدلعظیم) محل دفن عبدالعظیم حسنی است که در شهر ری (در جنوب تهران) قرار دارد. این آرامگاه مربوط به دوره ایلخانی - دوره صفوی - دوره قاجار است. 
–آشنایی با شهرری
 
–ری باستان
ری كه اكنون آثار بازمانده آن در شش كیلومتری جنوب شرقی تهران بچشم می خورد از نظر قدمت با نینوا و بابل هم عهد بوده و از نظر عظمت، از مهمّترین بلاد سده های نخستین اسلامی بشمار می آمده است . جز بغداد و نیشابور شهری با آن قابل رقابت نبوده است . باید به حق ری را مادر تهران دانست . بنای اوّلیه و هسته اصلی این شهر كهن در اطراف چشمه علی واقع بوده است . در نزدیكی این چشمه، تپّه هائی وجود دارد كه بسیار كهن و باستانی است .
در كاوشهای علمی كه بعمل آمده معلوم گردیده در دل آنها آثاری نهفته است كه از تمدنی كهن داستانها دارد . ضمن كاوشهای علمی كه بسال ۱۹۳۵ میلادی در دامنه جنوبی كوه چشمه علی و اراضی مشرف به باغ صفائیه بعمل آمد، ظروف منقش سفالین مربوط به حدود چهار تا شش هزار سال پیش پیدا شد و نشان داد كه در كنار و امتداد این چشمه قدیمی ، انسانهای متمدنی زندگی می كرده اند ، و اینها همان سكنه نخستین پهنه ری هستند.
 
  جغرافیای ری :
طول شرقی ری، ۵۱ درجه و ۲۵ دقیقه به مبدأ گرینویچ، و عرض شمالی آن، ۳۵ درجه و ۳۸ دقیقه است. بر طبق تقسیم بندی قدما ری از اقلیم چهارم به حساب می آمد كه اشرف اقالیم است.
محدوده شهر از شمال به بزرگراه آزادگان، از جنوب به كهریزك ، از شرق به محلّه ۱۳ آبان و از غرب به دولت آباد منتهی می شود و دارای سه بخش به نام های : مركزی، فشایویه، كهریزك و شش دهستان: حسن آباد، وهن آباد، قلعه نو، كهریزك، فشایویه، غنی آباد و سه شهر به نام حسن آباد، كهریزك و باقر شهر است.
شهرت اصلی شهرری بیشتر به خاطر وجود بارگاه ملكوتی حضرت عبدالعظیم  علیه السّلام در آن بوده است . به طوریكه تا سال ها پیش از آن به ( شاه عبدالعظیم ) یاد می شد ، ضمن اینكه این شهر از قدیمی ترین مناطق كشور نیز به شمار رفته ، آثار باستانی فراوانی را در خویش جای داده است . در واقع شهرری را می توان مادر تهران دانست امّا با گسترش تهران و انتخاب آن به عنوان پایتخت ، از توجّه به ری كاسته شد و به ویژه در سال های پایانی حكومت پهلوی ، این منطقه نیز همچون سایر مناطق جنوبی تهران به فراموشی سپرده شد و اقدام چندانی برای محرومیّت زدایی از آن به عمل نیآمد.
قسمت اعظم شهر ری در جنوب كوه بی بی شهربانو افتاده بوده است .
اصولاً پهنه شهر باستانی ری از نظر قدمت و نوی به دو بخش تقسیم می شود:
 
– ری كهنه باستانی
 
۲- ری مستحدث ادوار بعد (به عهد اسلامی )
بخش اوّل: ری ” پیش از اسلام” آن قسمت از شهر ری است كه در جنوب چشمه علی میان باروی عظیم و پهناوری كه بزمانهای پیش از اسلام پی افكنده شده، واقع بوده است و آنرا ” ری برین” یا ” ری علیا” می گفته اند و اندك اندك از سوی جنوب شرقی گسترش می یافته است .
بخش دوّم : ری قرون اسلامی ، آن قسمت است كه در جنوب شرقی بخش نخستین ، و جنوب كوه بی بی شهربانو بنیاد یافته بوده است و آنرا ” ری برین” یا ” ری سفلی” می نامیدند. و برگرد آن خندقی وسیع حفر كرده بوده اند .) .
نام های ری :
پیش از اسلام : در كتاب توبیت (Tobit) از ضمائم غیررسمی منسوب به تورات نام ری بصورت “راكس” (راجس) و در ژویت (Tuditn) یكی دیگر از ضمائم تورات به نام “راگو” در اوستا “رغه” در كتیبه بیستون “رگا” آمده است.
به زمان ساسانیان آنجا را ” ری، ری اردشیر، رام اردشیر، ریشهر و نیز رام فیروز” می نامیدند.
 
معماری و ساختمان
 
آستان مقدّس حضرت عبدالعظیم علیه السّلام همانند دیگر زیارتگاه های بزرگ و معتبر در آغاز امر، شامل بنای حرم یعنی قسمت اصلی و مركزی آن بود و به تدریج در طول سده های مختلف بناها و متعلّقات دیگر متّصل بدان و پیرامون آن احداث شد و بصورت مجموعه بزرگ كنونی مشتمل بر حرمها، رواقها، مسجد ،ایوانها، صحن ها و دیگر آثار مربوطه و وابسته به آن در آمد كه بقاع (دوبقعه) امامزاده حمزه علیه السّلام و امامزاده طاهر علیه السّلام نیز در همین مجموعه قرار دارد.
بنای اصلی و نخستین این آستان یعنی حرم آن در نیمه قرن سوّم هجری توسّط ” محمّد پسر زید داعی علوی” تعمیر اساسی یافت و درگاه اصلی ورودی آن كه در سمت شمال واقع است، نخست به فرمان پادشاهان آل بویه و سپس به همّت مجدالملك قمی تكمیل گشت و آذین یافت.
بنای حرم در قسمت پائین به شكل چهارضلعی و اندازه هر ضلع حدود هشت متر است و مانند همه بناهای سلجوقی بر فراز چهار گوشه حرم چهار گوشواره یعنی چهار طاق مورّب احداث نموده اند و قسمت بالای آن را نیز بصورت هشت ضلعی ترتیب داده اند و بالاتر از قسمت هشت ضلعی، با احداث طاق بندی های كوچك آن را به شانزده ضلعی تبدیل و بدین نحو زمینه را برای ایجاد پوشش گنبدی فراهم ساخته اند. (درون حرم در حال حاضر مزین به آینه كاری می باشد) پوشش زرّین گنبد شامل ” طاق ضربی مدوّر” و گنبد بالایی آن با ساقه و بدنه بلند بصورت ” مخروطی یا هرمی” بوده كه در زمان شاه طهماسب صفوی تغییر شكل یافته است.

معماری با موضوع احیا و حفاظت از بافت‌ های با ارزش تاریخی
بخشی از مطالب:
 
بافتهای تاریخی درون شهرها آثار ارزشمندی از فرهنگ، هویت و تاریخ شهری-اجتماعی ادوار گذشته شهر را در خودجای دادهاند. در سالهای اخیر دو عامل اصلی، یکی رشد جمعیت در شهرها که نیاز به توسعه عناصر کالبدی و زیرساختها را افزایش داد، و دیگری گسترش ارتباطات و پیشرفت فنآوری که منجر به گسترش فرهنگ نوگرایی و دوگانگیهای ارزشی در جامعه شد، جامعه را بسمت بحران هویتی پیش برد.
مقدمه:
 
لزوم احیای ارزش‌های بافت‌های تاریخی از دیرباز مورد توجه بوده و کشورهای پیشرفته جهان با اجرای برنامه ها و دستورالعمل‌ های خاص، به رونق بافت‌ها و نواحی باارزش قدیمی خود همت گماشته و هویت فرهنگی گذشته خود را دوباره زنده کرده‌اند.
 
امر احیا و حفاظت از بافت‌های باارزش تاریخی از اجزای پیکره فرهنگی جامعه به شمار می آید و تحقق آن به فعالیتهای فرهنگی مداوم نیاز دارد، زیرا میراث تاریخی تبلور فرهنگ گذشته و صیانت‌ آینده هر جامعه است. در این نوشتار سعی شده تا با تأکید بر بهسازی و مناسب‌سازی محیط‌های شهری طی برنامه‌های کوتاه‌مدت و بلندمدت به نقش سازنده سازمانهای ذیربط اشاره شود، تا با روشن شدن مسئولیت‌های مرتبط و همکاری‌های مستمر آنها کار احیای ارزش های تاریخی (که در این گفتار بیشتر تأکید بر احیا و مرمت بافت‌ها و بناهای باارزش است)، در چارچوب ضوابط و دیوان سالاری متداول و دست و پاگیر دستخوش مشکل و معضل نشود.
 
بدون شک، نقش و مشارکت مردم در امر بازسازی و احیای ارزش‌ها اهمیت خاصی داشته و بدون مشارکت مردم امر بازسازی موفق نخواهد بود و سرمایه‌گذاری‌های کلانی را طلب می‌کند. چنانچه در امر بازسازی خود مردم شریک و همراه باشند اجرای برنامه‌ها سریع‌تر به نتیجه می‌رسد، تجربه جهانی نشان می‌دهد که هرچه مردم به ارزش این آثار آگاه باشند در اجرای برنامه ها سریعتر به نتیجه می رسد جهت احیا و نگهداری آن بیشتر می‌کوشند. در واقع، هسته تاریخی شهرها و بافت‌های با ارزش علاوه بر محتوای فرهنگی و معنوی خود به منزله سرمایه‌های عظیم اقتصادی شمرده می‌شوند و در این سرمایه مردم شریک و سهیم اند و مشارکت آنها می‌تواند امر بازسازی را به نتایج چشمگیری هدایت کند.
 
احیا و هویت بخشیدن به آثار باارزش باعث رونق و پویایی گذشته خواهد شد. لازم است دولت به سرمایه گذاریهای لازم همراه با مشارکت مردم همت گمارده تا ارزش‌های اقتصادی، اجتماعی و کالبدی دوباره در هسته تاریخی شهرها زنده و فعال شوند. باید گفت که در روند تنوع‌بخشی و تجدید سازمان در این مکان‌ها باید چنان عمل شود که هویت و اصالت آنها از دست نرود. در این مقاله،‌ سعی شده رابطه فرهنگ، میراث تاریخی و احیای ارزش‌های گذشته و تجدید حیات و امر بهسازی مناسب‌سازی محیط و ارزش‌های اقتصادی مورد بحث قرار گیرد.
 
پیشینه حفاظت آثار تاریخی و میراث فرهنگی به بیش از پانصد سال پیش از میلاد مسیح باز می گردد. داریوش شاه در کتیبه ای از آیندگان می‌خواهد که آنچه را او برجای نهاده است تخریب نکنند. کتیبه‌هایی نیز به عنوان نمونه های دیگر در ستونهای کاخ آپادانا در تخت جمشید، برای اطلاع آیندگان از احوال، حفظ آثار و شرایط فرهنگی و آداب و رسوم و زندگی مردم آن زمان در اعماق دو متری زمین یافت شده است…

معماری با موضوع احیا و حفاظت از بافت‌ های با ارزش تاریخی
بخشی از مطالب:
 
بافتهای تاریخی درون شهرها آثار ارزشمندی از فرهنگ، هویت و تاریخ شهری-اجتماعی ادوار گذشته شهر را در خودجای دادهاند. در سالهای اخیر دو عامل اصلی، یکی رشد جمعیت در شهرها که نیاز به توسعه عناصر کالبدی و زیرساختها را افزایش داد، و دیگری گسترش ارتباطات و پیشرفت فنآوری که منجر به گسترش فرهنگ نوگرایی و دوگانگیهای ارزشی در جامعه شد، جامعه را بسمت بحران هویتی پیش برد.
مقدمه:
 
لزوم احیای ارزش‌های بافت‌های تاریخی از دیرباز مورد توجه بوده و کشورهای پیشرفته جهان با اجرای برنامه ها و دستورالعمل‌ های خاص، به رونق بافت‌ها و نواحی باارزش قدیمی خود همت گماشته و هویت فرهنگی گذشته خود را دوباره زنده کرده‌اند.
 
امر احیا و حفاظت از بافت‌های باارزش تاریخی از اجزای پیکره فرهنگی جامعه به شمار می آید و تحقق آن به فعالیتهای فرهنگی مداوم نیاز دارد، زیرا میراث تاریخی تبلور فرهنگ گذشته و صیانت‌ آینده هر جامعه است. در این نوشتار سعی شده تا با تأکید بر بهسازی و مناسب‌سازی محیط‌های شهری طی برنامه‌های کوتاه‌مدت و بلندمدت به نقش سازنده سازمانهای ذیربط اشاره شود، تا با روشن شدن مسئولیت‌های مرتبط و همکاری‌های مستمر آنها کار احیای ارزش های تاریخی (که در این گفتار بیشتر تأکید بر احیا و مرمت بافت‌ها و بناهای باارزش است)، در چارچوب ضوابط و دیوان سالاری متداول و دست و پاگیر دستخوش مشکل و معضل نشود.
 
بدون شک، نقش و مشارکت مردم در امر بازسازی و احیای ارزش‌ها اهمیت خاصی داشته و بدون مشارکت مردم امر بازسازی موفق نخواهد بود و سرمایه‌گذاری‌های کلانی را طلب می‌کند. چنانچه در امر بازسازی خود مردم شریک و همراه باشند اجرای برنامه‌ها سریع‌تر به نتیجه می‌رسد، تجربه جهانی نشان می‌دهد که هرچه مردم به ارزش این آثار آگاه باشند در اجرای برنامه ها سریعتر به نتیجه می رسد جهت احیا و نگهداری آن بیشتر می‌کوشند. در واقع، هسته تاریخی شهرها و بافت‌های با ارزش علاوه بر محتوای فرهنگی و معنوی خود به منزله سرمایه‌های عظیم اقتصادی شمرده می‌شوند و در این سرمایه مردم شریک و سهیم اند و مشارکت آنها می‌تواند امر بازسازی را به نتایج چشمگیری هدایت کند.
 
احیا و هویت بخشیدن به آثار باارزش باعث رونق و پویایی گذشته خواهد شد. لازم است دولت به سرمایه گذاریهای لازم همراه با مشارکت مردم همت گمارده تا ارزش‌های اقتصادی، اجتماعی و کالبدی دوباره در هسته تاریخی شهرها زنده و فعال شوند. باید گفت که در روند تنوع‌بخشی و تجدید سازمان در این مکان‌ها باید چنان عمل شود که هویت و اصالت آنها از دست نرود. در این مقاله،‌ سعی شده رابطه فرهنگ، میراث تاریخی و احیای ارزش‌های گذشته و تجدید حیات و امر بهسازی مناسب‌سازی محیط و ارزش‌های اقتصادی مورد بحث قرار گیرد.
 
پیشینه حفاظت آثار تاریخی و میراث فرهنگی به بیش از پانصد سال پیش از میلاد مسیح باز می گردد. داریوش شاه در کتیبه ای از آیندگان می‌خواهد که آنچه را او برجای نهاده است تخریب نکنند. کتیبه‌هایی نیز به عنوان نمونه های دیگر در ستونهای کاخ آپادانا در تخت جمشید، برای اطلاع آیندگان از احوال، حفظ آثار و شرایط فرهنگی و آداب و رسوم و زندگی مردم آن زمان در اعماق دو متری زمین یافت شده است…

پاورپوینت شناخت خانه های قدیمی مشهد _ تعمیر و نگهداری منزل قیافه
بخشی از مطالب:
 
پس از حدود ۳۰ سال پس از خدمت میرزا تقی بلوری، حاج آقای قیافه این منزل را خریداری کردند و تا ۱۵ سال پیش نیز خود ایشان در این منزل به همراه خانواده اش زندگی می کرد. پس از فوت ایشان هم اکنون همسر مرحوم قیافه در بخشی از این بنا زندگی می کند. و سایر قسمتها تفکیک شده و در اختیار فرزندان مرحوم قیافه قرار گرفته است .
 
 تعمیر و نگهداری
 
معرفی بنا
 
۱ـ موقعیت طبیعی اثر:
مشهد ، مرکز استان خراسان رضوی ، اکنون با حدود دویست کیلومتر مربع و دو میلیون جمعیت دومین شهر ایران پس از تهران است . این شهر میان دو رشته کوه هزار مسجد و بینالود قرار گرفته است. شهر مشهد در ساحل راست کشف رود و شمال شرقی ایران و خراسان واقع است. میانگین ارتفاع آن از سطح دریا حدود یکهزار متر و طول و عرض جغرافیایی آن از نصف النهار گرینویچ۵۹ درجه و ۳۸ دقیقه و از خط استوا در شمال ۳۶ درجه و ۱۶ دقیقه است. هوای آن بسیار متغیر و باران سالانه اش بین ۲۰ تا ۶۰ سانتیمتر است.شهر مشهد بر روی خط زلزله قرار دارد.
شهرستانهای همسایه مشهد در مشرق سرخس ،در شمال غرب شهرستانهای درگز و چناران و در غرب و جنوب شهرستانهای نیشابور و فریمان است.
 
به سبب وجود حرم مطهر امام علی بن موسی الرضا (ع) در مشهد همه ساله بیش از جمعیت آن زائروارد این شهر می شوند . جمعیت زائر کنونی مشهد حدود چهار ده میلیون نفر در سال است که عمده در ایام نوروز و تابستان برای زیارت و سیاحت عازم مشهد می شوند
 
۲ـ موقعیت فعلی اثر:
منزل مسكونی قیافه در خیابان شیرازی ـ شیرازی ۲۰ ـ پلاك ۵۷۸ واقع می باشد
 
۴ـ تاریخچه و وجه تسمیه اثر:
بنای منزل مسكونی قیافه در سال ۱۳۲۸ ه-ق یعنی ۹۷ سال پیش در دوران قاجاریه ساخته شده است. مالك اولیه منزل، میرزا تقی خان بلوری بوده كه از كشاورزان برجسته مشهد بوده و ارتباط تنگاتنگی با چند تن از شخصیتهای بسیار نزدیك دربار قاجار داشته است. بنا این منزل به مدت ۸ سال از تاریخ ساخت بدلیل اینكه میرزا تقی بلوری در اقامت داشت، خالی مانده بود و پس از آن به سال ۱۳۳۶ هجری قمری مكان دیگری مورد بهره برداری قرار گرفت در آن زمان، متمولین. جامعه و كسانیكه ارتباطی با دربار داشتند. منازل خود را در مكانها خوب شهر ولی داخل كوچه های باریكتر مخصوصا در زیر و یا بعد از ساباط ها بنا می نمودند. دلیل این امر به حمله اسب سواران تركانی بوده كه به خراسان، از جمله مشهد جهت به
 
یغما بردن اموال ثروتمندان حمله میكردند. میرزا تقی بلوری نیز به دلایل ذكر شده محل فعلی اثر را انتخاب كرد و به دلیل داشتن مراجعین زیاد از بیرون خانه جهت رسیدگی به آنها استفاده می كرد لذا ورودی بیرونی و اندرونی از دو كوچه جداگانه بوده و می باشد.
پس از حدود ۳۰ سال پس از خدمت میرزا تقی بلوری، حاج آقای قیافه این منزل را خریداری كردند و تا ۱۵ سال پیش نیز خود ایشان در این منزل به همراه خانواده اش زندگی می كرد. پس از فوت ایشان هم اكنون همسر مرحوم قیافه در بخشی از این بنا زندگی می كند. و سایر قسمتها تفكیك شده و در اختیار فرزندان مرحوم قیافه قرار گرفته است .

معماری با موضوع والتر گرویوس و بسط معماری در آلمان
 
 
بخشی از مطالب:
والتر گروپیوس معمار برجستهٔ آلمانی و بنیان‌گذار مدرسهٔ مشهور باوهاوس بود. گروپیوس پس از تحصیل در مونیخ (۱۹۰۳–۱۹۰۴) و برلین (۱۹۰۵–۱۹۰۷) به دفتر پِتِر بِه‌رِنس پیوست و نزد او به اهمیت و شکوه پیشرفت صنعتی به عنوان نمودی از ظهور یک فرهنگ تازه پی برد. 
والتر گروپیوس
 
‹‹ والترگروپیوس›› کار خود را در آلمان در زمانی آغاز کرد که ‹‹ ورک بوند ›› تازه تاسیس یافته بود . وی پس از ختم تحصیل به سال ۱۹۰۷ در دفتر ‹ بهرنس ›› تا سال ۱۹۱۰ کار کرد و این همان زمانی است که این دفتر طرح و اجرای کارخانه توربین سازی جنرال الکتریک را در برلین به عهده گرفته بود . در همین زمان ‹‹ گروپیوس›› در مباحثات ‹‹ ورک بوند ›› شرکت می کرد که چنانکه خود گفته است مفهوم اساسی معماری را بر وی واضح کرد .
 
 مقاصد معماری
 
طرح مجموعه ای از ساختمان ها : طرح مجموعه ای از ساختمان ها مانند بنای کارخانه ها ، مدارس ، دفاتر کار و تأترها همواره مورد توجه گروپیوس بوده است و از همین رو کاملا طبیعی بود که وی در طرح خانه هایی که برای طبقات متوسط و کارگران در سال های بیستمین قرن حاضر در آلمان ساخته شد شرکت جوید . بسیاری از آپارتمان ها و منازلی که برای سکونت کارگران در این زمان در برلین ‹‹ دساء›› فرانکفورت ، کارلسورهه و نقاط دیگر آلمان ساخته شد کار او است . جالب توجه ترین کار گروپیوس در این زمینه طرحی بود که برای موسسه تحقیقات خانه سازی دولت آلمان رسم کرد . این مجموعه به تدریج ساخته شد اما نه به ترتیبی که گروپیوس پیشنهاد کرده بود .

پاورپوینت رنگ درمعماری ایرانی
 
بخشی از مطالب:
 
به‌طوری‌که مشخص است رنگ و رنگ‌آمیزی برای زیباسازی بنا انجام می‌شود. علاقه به رنگ به صورت فطری در ایران باستان مورد توجه بوده‌است. رنگ چه از نوع گیاهی و چه از نوع طبیعی و چه معدنی به ترتیب کیفیت مورد توجه می‌باشد. به‌طوری‌که در کاوش‌های باستان‌شناسی در طبقات زیرین تپه‌های سیلک یا دیگر نقاط ایران از هزارهٔ پنجم قبل از میلاد انجام شده نمایشگر رنگ آمیزی اشیایی بوده‌است که در جوار درگذشتگان در گورها می‌گذاشتند. 
مقدمه:
 
به طوری که مشخص است رنگ و رنگ‌آمیزی برای زیباسازی بنا انجام می‌شود. علاقه به رنگ به صورت فطری در ایران باستان مورد توجه بوده است. رنگ چه از نوع گیاهی و چه از نوع طبیعی و چه معدنی به ترتیب کیفیت مورد توجه می‌باشد. به طوری که در کاوش‌های باستان شناسی در طبقات زیرین تپه‌های سیلک و یا دیگر نقاط ایران از هزاره پنجم قبل از میلاد انجام شده نمایشگر رنگ آمیزی اشیایی بوده است که در جوار درگذشتگان در گورها می‌گذاشتند.
.
 
فهرست:
 
رنگ و رنگ آمیزی
رنگ در دوره مادها
رنگ در دوران هخامنشی
رنگ در دوران اشکانی و ساسانی
رنگ در ادوار اسلامی
رنگ‌های مورد مصرف در نقاشی
رنگ‌های جوهری
 
.
عنوان: رنگ درمعماری ایرانی
 
فرمت: پاورپوینت
 
تعداد صفحات: ۲۴ اسلاید
 
.

پاورپوینت طراحی اقلیمی بررسی اقلیمی ابنیه
بخشی از مطالب:
 
 
سلسله مراتب طراحی اقلیمی در یک منطقه نقش زیادی در شرایط آسایش محیطی دارد. این موضوع در مناطقی با اقلیم خاص از اهمیت بیشتری برخوردار است. در میان عوامل اقلیمی، جریان باد نقش بسیار مهمی در شکل‌دهی به فرم شهر دارد.
عوامل اقلیمی
 
یك امر كلی كه تقریباً در رابطه با كلیه ساختارهای سنتی ایران صدق می‌كند، همگونی آنها و محیط مسكونی با عوامل اقلیمی است. این مطلب را درسواحل دریای خزر، كرانه خلیج فارس و دریای عمان، دامنه قلل مرتفع و حاشیه كویر مركزی می‌توان به وضوح مشاهده نمود. بافت شهری، فرم بنا و نوع مصالح در هر یك از این مناطق در تطبیق كامل با شرایط اقلیمی می‌باشند.
 
عواملی كه بر شرایط اقلیمی یك منطقه تأثیر می‌گذارد شامل زاویه تابش خورشید، عرض جغرافیایی یعنی دوری یا نزدیكی از خط استوا، شدت جریان و جهت بادهای فصلی، وجود آب،‌رطوبت گیاه در منطقه و بالاخره ارتفاع از سطح دریا و ناهمواریهای سطح زمین است كه در اینجا اهمیت هر یك توضیح داده خواهد شد.
 
۱ـ خورشید
 
كره زمین دارای محور دوران ثابتی است كه نسبت به خط عمود بر صفحه گردش زمین به دور خورشید ْ۵/۲۳ درجه انحراف دارد. از آنجائیكه این انحراف محور، نقاط مختلفی از كره زمین را در فصول مختلف مقابل خورشید قرار می‌دهد، لذا حرارت و آب و هوای كره زمین درهر منطقه بنابر زاویه تابش خورشید نسبت به زمین فرق می‌كند و این مطلب باعث ایجاد فصول مختلف در هر ناحیه از كره ارض می‌شود. (شكل ۱)
 
در اول دیماه نقطه جنوبی محور یعنی قطب جنوب رو به خورشیداست و نیمكره جنوبی در فصل تابستان قرار می‌گیرد. در اول فروردین و اول مهرماه نقاط جنوبی و شمالی محور نسبت به خورشید به صورت موازی قرار می‌گیرند و شب و روز در هر دو نیمكره مساوی هستند. یعنی دوازده ساعت روز و دوازده ساعت شب می‌باشد. در این حالت هر دو نیمكره نسبت به خورشید اعتدال قرار دارند كه یكی در «اعتدال بهاری» و دیگری در «اعتدال پائیزی» است. دراول تیرماه نقطه شمالی محور یعنی قطب شمال رو به خورشید است و نیمكره شمالی در فصل تابستان و نیمكره جنوبی در فصل زمستان می‌باشد كه اولی را «انقلاب تابستانی» و دومی را «انقلاب زمستانی» گویند.
 
به دلیل انحراف محور زمین، زاویه تابش آفتاب نسبت به زمین و همچنین مكان طلوع و غروب آفتاب در فصول مختلف فرق می‌كند. (شكل ۲)  به عنوان مثال در شهر تهران آفتاب در زمستان از سمت جنوب شرقی طلوع و در جنوب غربی غروب می‌كند. جهت مشخص نمودن موقعیت خورشید در ساعات مختلف روز و فصول گوناگون، باید زاویه تابش و جهت تابش آفتاب مشخص باشد.
 
زاویه تابش: زاویه‌ای است كه شعاع تابش خورشید با سطح افق می‌سازد (از صفر تا نود درجه)
 
جهت تابش: زاویه‌ای است كه تصویر شعاع تابش خورشید بر روی زمین با خط شمال و جنوب می‌سازد. شمال صفر درجه و جنوب صد و هشتاد درجه در نظر گرفته شده است (شكل ۲-۱).
 
زاویه تابش آفتاب در زمستان كمتر و در تابستان بیشتر است. برای شهر تهران كه در نیمكره شمالی واقع شده، زاویه تابش آفتاب هنگام ظهر در ماههای مختلف سال مطابق جدول ۱ می‌باشد.
 
قرار دادن اكثر بازشوها و پنجره‌های بزرگ در قسمت جنوبی ساختمان و حفاظت از این پنجره‌ها در مقابل آفتاب تابستان به وسیله سایه‌بان و یا ایوان از خصوصیات اكثر ساختمانهای سنتی و جدید ایران است.
 
توجه به دیوار جنوبی ساختمان و استفاده از انرژی خورشیدی برای تأمین حرارت در ساختمان اساس كار بناهایی است كه به نام «ساختمانهای خورشیدی» معروف است. تحقیق و مطالعه بر روی اینگونه ابنیه درسنوات اخیر بسیار گسترش یافته و در كشورهای غربی تعداد زیادی از این قبیل ساختمانها احداث شده است.
 
۲ـ۱ـ بـــاد
 
اختلاف درجه حرارت و فشار هوا، به علاوه دوران  كره زمین باعث جابجایی هو و در نتیجه باد می‌شود. به دلیل اینك باد با خود ابرهای باران‌زا و باران كه لازمه حیات است را به ارمغان می‌آورد، بدون وجود باد، زندگی در روی كره زمین برای بشر غیر ممكن است.
 
در ایران ابرهای باران‌زا از طرف دریای مدیترانه و اقیانوس هند می‌آیند. جریان باد دیگری هم از سمت شمال می‌وزد كه با خود سرمای زیاد به همراه دارد. در جنوب ایران بادهای صحرایی عربستان می‌وزد كه مانع تجمع ابرهای باران‌خیز در این منطقه می‌شود.

پاورپوینت طبیعت در آثار معماری
بخشی از مطالب:
 
 
طبيعت و آثار طبيعت در طول تاريخ هميشه منبع الهام و سرمشق خلاقيت هاي انسان بوده است. طبيعت اين معلم بزرگ تاريخ، در زمينه هاي مختلف منشا خدماتي براي انسان جست و جوگر و کنجکاو بوده که زمان آن به قدمت خود تاريخ مي رسد و در اين روند انسان بعد از گذر از قهر طبيعت، توانسته است چيرگي هاي خود را به او نشان دهد.
انسان، طبیعت، معماری
 
نقش سمبل های طبیعت و جهان هستی در نگاه
 
فرمال معماران:
 
طبیعت و آثار طبیعت در طول تاریخ همیشه منبع الهام وسرمشق خلاقیت های انسان بوده است. طبیعت این معلم بزرگ تاریخ، در زمینه های مختلف منشا خدماتی برای انسان جست و جوگر و کنجکاو بوده که زمان آن به قدمت خود تاریخ می رسد و در این روند انسان بعد از گذر از قهر طبیعت، توانسته است چیرگی های خود را به او نشان دهد.
 
اما طبیعت به عنوان منبع و نیروی ارزنده در خدمت انسان بیش از آنکه به انسان عقل گرا در امور کمی و تکنیکی کمک کند ، نیاز روحی و احساسی او را برآورده ساخته است. شعر، ادبیات، هنر، فرهنگ وتمدن انسان های مختلف در جوامع گوناگون همراه با سنت ها و ارزش های آنان در طول تاریخ ، همیشه طبیعت را به عنوان نمادی الهام بخش اختیار کرده است.
 
معماری به عنوان یک علم و به مثابه یک هنر در طول‌ تاریخ منشا آثار بسیاری از معماران و دوره های معماری بوده‌است، این مبحث سعی در شناسایی و نقش طبیعت در معماری و آثار معماران از قدیم تا حال دارد و در گذراز موضوع طبیعت و نقش عوامل طبیعی ومحیطی معماری، باعنایت به موضوعاتی همچون معماری و سمبل‌ های طبیعت ، احترام به طبیعت در آثار معماری پیشینیان و معاصران و با توجه به اینکه مثلث طبیعت ، انسان و اثر معماری ارتباطی همیشگی بوده است.
 
حاصل گفتار عمدتاً به این سو برده می شود که استفاده شکلی و فرمی معماران گذشته و حال در یک اثر معماری شناخته شود. هر چندکه نقش عوامل طبیعی در ساخت یک اثر معماری بسیار فراوان هستند اما به این بیشتر توجه خواهد شد که نقش فرمال طبیعت در معماری و معماران چیست.
 
معماری ، رابطه انسان با طبیعت
 
ساختن برای بشر یک نیاز و یک ضرورت است شاید اولین نیازی که انسان اولیه در خود احساس کرد، احساس یک سرپناه بود. در این خصوص ساختن ابتدایی ترین بناها به یک برنامه ریزی و تصمیم گیری نیاز داشت. معماری اصیل همان معماری توده ها و به عبارتی معماری مردمی است و این گاه با معیارهای پیشینیان و گاه با آگاهی شخص سازنده از شیوه درست انجام کار، بر طبق عرف جامعه اش ، از پیش تعیین شده اند
 
اما نیاز انسان به اینکه از ساختمان به عنوان وسیله‌ای‌ برای بیان احساسات مشترکش استفاده کند، در یکی از ابتدای‌ترین مراحل رشد معماری، منجربه ظهور و پیدای معماری‌متعالی‌گردید.
 
انسان ظرفیت آن را دارد که از طریق تجارب ویژه ای که در پید تصمیمات موفق و آفریننده خود بدست آورده است ، از نظر فرهنگی شکوفا شود . وی به هنگام ساختن یک بنا ممکن است اعمالی را انجام دهد که از اندیشه خودش نشات گرفته باشد ، چنانچه گویی اندیشه های او و به یک معنا خود او در فضای ساختمان و در طرح آن آمیخته هستند.
 
تناسب در طراحی معماری
 
نشان داده است که در خصایص عملکردی، ساختمان و قابلیت های کاری انسان ریشه هایی داردکه ما به واسطه آنها، اندازه ها و شکل های دلخواه خود را پیدا می کنیم، اما جدا از این رابطه تمامی مفهوم هر طرح معماری بایستی در حوزه احساس از تناسب قرار بگیرد و این احساس ،احساسی است نسبت به آنچه اقتضا و مناسبت دارد. در واقع مسایل مربوط به مناسبت و تناسب و سلیقه در رابطه بنا با محیط اطرافش به طور جدی عرض اندام می کنند.